قارئین کرام نے ’’اتمام البرہان فی رد توضیح البیان‘‘ کا پہلا اور دوسرا حصہ پڑھ لیا ہے، اب یہ تیسرا حصہ حاضر ہے، جس طرح پہلے حصے توجہ و انہماک سے پڑھے گئے ہیں ہم پوری توقع رکھتے ہیں کہ اسی طرح یہ حصہ بھی پڑھا جائے گا۔ طرفین کے دلائل کو پرکھنے والے اہل علم و انصاف حضرات بخوبی میزان العدل سے ان کا موازنہ کریں گے، اور امید ہے کہ خود مؤلف مذکور یا ان کی جماعت کے افراد حق بات کو قبول کریں گے، جیسا کہ دیگر مسائل میں بعض حضرات کی غلط فہمیاں دور ہوئی ہیں اور انہوں نے حق کو قبول کیا ہے، کئی حضرات کے خطوط آئے ہیں اور کئی حضرات خود حاضر ہو کر اپنی محبت و عقیدت کا اظہار کر چکے ہیں، بہرحال ہمارا مقصد دادِ تحسین کا حصول نہیں، صرف یہ آرزو ہے کہ حق ہر حق جَو تک پہنچ جائے اور اتمام حجت ہو جائے، اور دیگر کتابوں کی طرح یہ بھی اللہ تعالٰی کے فضل و کرم سے ان کی رہنمائی کا ذریعہ بن جائے۔ وما ذٰلک علی اللہ بعزیز۔ اللہ تعالٰی سب کو حق سمجھنے کی، پھر اس کو قبول کرنے کی توفیق مرحمت فرمائے، آمین ثم آمین۔

فہرست: اتمام البرہان فی رد توضیح البیان (۳)

نور و بشر

حضرات انبیاء کرام علیہم الصلٰوۃ والسلام کو بشر کہنا کفار کا دستور ہے (مراد آبادی)

اس پر علمی تنقید کا اشارہ

انبیاء علیہم السلام جنس بشر اور نوع انسان میں سے ہیں (توضیح البیان)

الجواب

آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم کو اللہ تعالٰی کے ذاتی نور سے ماننے والے بھی موجود ہیں

رسالہ حنفی کا حوالہ

دیوان محمدی کے حوالے

آپؐ ذات کے لحاظ سے بشر اور صفت کے لحاظ سے نور ہیں

کمالات کے لحاظ سے آپؐ کی مخلوق میں کوئی مثل نہیں

براہین قاطعہ کا حوالہ

کفار آپؐ کو کس معنٰی میں اپنے جیسا بشر کہتے تھے (بشریت محضہ اور بشریت بعنوان نبوت میں فرق ہے)

ابلیس نے حضرت آدم علیہ السلام کو کیوں سجدہ نہیں کیا؟

آپ کے صدر الافاضل پر ہماری تنقید بدستور باقی ہے

ناقابل تردید حوالے

ان پر لایعنی تنقید

الجواب

لایعنی مطالبہ اور اس کا جواب

لطیفہ ظریفہ

تقویۃ الایمان کی عبارت پر گرفت

الجواب

آخری تیر

مرثیۂ گنگوہیؒ کے شعر پر اعتراض

الجواب

توحید الضمیر کا قصہ

الجواب

تفسیر ابوالسعود کا حوالہ

تفسیر کبیر کا حوالہ اور اس کی تشریح

حدیث جابر رضی اللہ تعالٰی عنہ

آپ کے نور ہونے کے متعدد حوالے

الجواب

اولیّت اضافی کا جواب

متعدد حوالے

الجواب

مواہب لدنیہ اور زرقانی کا حوالہ

اسناد دین کا حصہ ہے (مسلم کا حوالہ)

امام عبد الرزاقؒ بن ہمام شیعہ تھے (ابن خلدونؒ)

نور محمدی اور روح محمدی ایک چیز ہے

واسطہ فی العروض کی بحث

مولانا نانوتویؒ کی متعدد عبارات

حضرت شیخ عبد الحق صاحبؒ کی عبارت

دیگر حضرات انبیاء کرام علیہم الصلٰوۃ والسلام کی نبوت کا انکار (معاذ اللہ)

اس کا جواب

حضرت تھانویؒ اور حدیث نور

جواب

تفسیر عزیزی کا حوالہ

آپؒ کی بشریت پر نشرالطیب کا حوالہ

نورانیت محمدی کی تابناک شعائیں

جمع الوسائل کا حوالہ

انفاس العارفین کا حوالہ

الجواب

آپؒ کے نور سے سوئی ملنے کی روایت جعلی ہے

الآثار المرفوعہ

سیرت النبی

بخاری و مسلم کی روایت

امام نوویؒ سے اس کی تشریح

عمدۃ القاری کا حوالہ

اول المخلوقات کے بارے

مرقات کا حوالہ

موضوعات کبیر کا حوالہ

بیان القرآن اور حاشیہ کا حوالہ

نفی ظل

ابن الجوزیؒ اور ملا علی القاریؒ کا حوالہ

علامہ مناویؒ اور جسوسؒ کا حوالہ

الجواب

مجمع الزوائد کا حوالہ

مجمع الزوائد کی اور روایت

وقت کے اشتراک اور عدم اشتراک کے بارے حضرات ائمہؒ کا اختلاف

سایہ نہ ہونے کی روایت کا راوی

عب الرحمٰن بن قیس الزعفرانی کذاب اور وضّاع ہے

آپؒ کی جوتیاں نجاست پر پڑتی تھیں

ابوداؤد، دارمی، موارد الظمآن اور مستدرک وغیرہ

حضرت ذکوان کی روایت کا جواب

الجواب

فتاوٰی رشیدیہ اور امداد السلوک کا حوالہ

بزرگوں کے اقوال کے بارے مؤلف مذکور کا جواب

مسئلہ سایہ اور شیعہ

الجواب

جن روایات سے سایہ ثابت ہے ان کا جواب

الجواب

نفی الفئی۔ الجامع الصغیر اور السراج المنیر کا حوالہ

مسلم کی حدیث۔ امام ترمذیؒ کا بیان

سایہ کی دوسری حدیث

اس پر گرفت۔ الجواب

مسند احمد اور مجمع الزوائد کی حدیث

بادل کا سایہ

انفاس العارفین کا حوالہ۔ الجواب

آپؐ پر بادل کے سایہ کی صحیح روایت بخاری شریف سے

آپؐ پر درخت اور چادر وغیرہ سے سایہ کا ثبوت (بخاری)

بادل اور فرشتوں کے سایہ کی روایات

مستدرک اور سیرت ابن ہشام کی روایت

مگر یہ جعلی ہے (علامہ ذہبیؒ)

قسطلانیؒ اور زرقانیؒ کا حوالہ

طبقات ابن سعدؒ کا حوالہ

اس کی سند میں واقدی ہے جو کذاب تھا

تہذیب التہذیب کا حوالہ

دلائل النبوۃ اصبہانیؒ کا حوالہ

اس کی سند میں بھی یہی واقدی ہے

مواہب لدنیہ، خصائص الکبرٰی، اور زرقانیؒ کا حوالہ

اس کی سند میں بھی واقدی ہے

سیرۃ النبی کا حوالہ۔ روایات کا تقابل